我们习练太极拳的意念

练拳人都知道太极拳锻炼须“用意不用力”，这里所说的“意”就是指心理因素，练拳必须注重在心理因素的调节，心理因素是属于心理学研究的范畴，心理学是研究人的心理活动规律的科学。心理因素是一个人在现实生活中对客观事物的主观反映，也是大脑皮质特殊反映的机能活动。“意”在人的精神世界中不是一个独有的实体，而是事物演变过程中的思维活动。心理因素是由思维、意识、感觉、知觉、感情等因素组合而成，是带有个性化的特征，是一个有组织整合的动力系统。

　　并经由感知觉进入意念及意识的心理状态，是通过个人的大脑思维活动来实现，所以总带有个人所独具的特征。人的任何外现活动都必须通过有心理活动的引领和调节来实现，所以太极拳锻炼时的“用意不用力”，便说明了拳架一招一式的动作都来自于人的心理动向。证明了太极拳运动中的心理因素占着非常重要地位，练拳就是在心理因素诱导下的生理活动，其实心理学也属于哲学的分支部分。

　　唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》曰：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，诗中的“仙”和“龙”就是太极拳的“意”。练拳可以不用力，但不能没有意，“意”是太极拳锻炼中一切动作的指挥中心，有意动才有气动，有气动才有身动，有身动才有四肢之动。太极拳锻炼讲究“用意不用力”，拳论曰：“凡此皆是意，不在外面”、“意气君来骨肉臣”。《十三势行功心解》又曰：“意气须换得灵，乃有圆活之趣” 和“全身意在精神，不在气”、“以心行气，以气定身”。心主血脉，主神志，神志是人的精神状态和思维活动的总和，也称神意或心意，所以“以心行气” 便是“以意导气”，这都说明了“意”对于太极拳锻炼的重要性。

　　练拳时的“用意”，应该用什么样的“意”?拳界有着各自不同的解释。如果将“意”字说得过于深奥复杂和玄虚，就会使人陷入云里雾里，其实“意”就是一种心理现象，是客观事物在头恼中的反映。由于客观事物作用于人的感觉器官，所引起大恼思维活动而形成的条件反射，便成为心理的物质基础即为“意”。所谓“意”必须有明确的指向性与具体内容，无指向性与无具体内容的“意”是空洞而抽象的，有“意”必有所念，也必有所识，称为意念和意识，“意”不可能无思、无念、无识地孤独存在。

　　太极拳的用意，即是拳意，拳意也是太极拳锻炼的主要宗旨，是思想、行为、意念、思维、情绪、意志、精神等所组合的聚焦点。锻炼过程中首先对一招一式动作的攻防含义须明白，明白了才有所念，这便是用武之意念，练拳中不断想象内劲和气血周流全身的运行情况，这便是行气之意念。严格遵照拳理拳法随时检验动作的正确性，这都称为练拳之意念，所以说意念便是太极拳锻炼的灵魂。即使是随音乐而动的拳操活动，也是符合“用意不用力”的练拳要求，其用意是在音乐的节奏上，而并非用意在拳理和拳法上，所以只能称拳操。练拳没有意念的引导，即使是身子再灵活，动作再柔软，姿势再优美，但是就等于失去了灵魂。

　　譬如一篇文章或一首诗歌缺少了立意，虽然写得井然有序，词藻华丽而优雅，但是却没有灵魂。灵魂就是立意，任何创造性的活动，都必须以意为先，文学创作或绘画都讲究立意，所谓：“意似主人，辞如奴婢，主弱奴强，呼之不至”。

　　太极拳是以意念为主导的武术健体运动，被称为大脑皮层体操，无论是外形肢体动作还是内形的气血运行，都需要在意念及意识的引导下，产生对某一形态或事物的意象，于是对自己内在的行为动态便有了某种感觉。练拳者的行拳走架过程中，在头脑中将显现某一个动作形象的同时，还需对动作的概念、要领以及自身的各种感觉反复思量，并进行自我调节或修正。有了运动的意念，还必须对动作的含义和来龙去脉有正确的认识，然后会有某种运动具象在脑海中映现，这便是练拳的意象。

　　太极拳 taiji./　　有念，有识，有象，有感觉才成为太极拳锻炼的真正拳意。所以说太极拳的用意必然是意念、意识、意象的组合，单纯地说一个抽象而空洞的意，是毫无意义的，意念是练拳的灵魂，对意念的认识和研究就显得格外重要，这对于练好太极拳起着关键性的作用。

　　意念和意识都是大脑皮质的机能活动，也是人类所特有的对客观事物的反映，意念与意识以及大脑的思维都属于人的心理活动。思维是以感知为基础，但又往往会超越感知的界限，人的思维离不开社会，它是探索和发现事物内在本质联系的规律性，也是人类为积累知识的思维方式。

　　意念和意识是指人类所特有心理反映的高级形式，惟有人类才能有个人自觉的意念和意识活动，随着自然科学的不断发展和实践的需要，意念和意识问题更引起了各阶层的重视。

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